嘉宾简介：
刘展良（辰良）
理宗帝族易理（辰字辈）第五代传人
理宗帝族易理设计“刘家班”创始人
“天地人宅合一”帝族易理设计专家
万科、首开、世茂股份等7家地产顾问
中装协中国注册高级建筑装饰设计师
中装协培训中心特约高级建筑装饰设计师培训专家
房天下、搜狐网、新浪网特约高级顾问
北京电视台“BTV生活+”节目特约首席设计专家
河北企业商务合作会高级顾问
红星美凯龙家居集团客座讲师及高级顾问
采访背景：
刘展良，理宗帝族易理（辰字辈）第五代传人，致力于设计的境界“天地人宅合一”的设计，将设计赋予灵魂，臻造一副副真正意义上的艺术作品。
《易经》有曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
帝族易理，是区分于“坊间”的一门学问，作为理宗帝族易理（辰字辈）第五代传人，刘展良（辰良）通神明之德，类万物之情，在帝族中孜孜不倦，正在躬逢设计时代的发展变迁，引领整个设计行业进入到一个崭新的发展里程。
本次房天下深度对话帝族易理设计大师刘展良（辰良）老师，揭秘你所不了解的“帝族易理设计”，到底为何如此神秘？
以下为采访实录：
房天下：大家对在家居中的重要性都有所了解，但是对于“帝族易理”来说，可能大家还没有形成一个广泛的认知，您能否为我们讲讲什么是“帝族易理设计”？
刘展良：在说这个话题前我们首先要弄明白什么叫“”，不是科学，也不是伪科学，更不是迷信，是几千年来老祖宗留下的宝贵智慧和总结，所以说从多年来我们研究易理的角度上来说我给出的定义是“人与环境的相互影响”，所以说九州自有个建筑起，就从未脱离过设计而孤立存在，作为建筑之魂，与规划、建筑、装饰、设计、配饰、园林、景观、道桥一直都是神形统一，经过数千载传承一直都从未中断过，无论是建筑设计还是住宅设计如果脱离了“帝族”那就失去了设计的真正意义，一个没有灵魂的“设计”那不叫设计更不可能成为艺术……
房天下：那帝族易理和大家平常所接触到的有什么区别？
刘展良：根据上面的这张图大家应该能看出建筑和设计是离不开的，而且自古以来建筑、设计和不但是一个整体，而且都是有阶层的，就而言通常我们把分为“帝族”和“坊间”现在可以说大部分人听到的大部分都是坊间，坊间基本上都是“就房论房”或“就人论人”从来没有实现过“人宅合一”更不要说天地人合一了，
房天下：从这张图中可以看出帝族建筑都是左宗右社前祭，能否为我们分析一下这张图到底讲的是什么？和帝族易理有怎样的关系？
刘展良：好的，历代的各个皇帝的建筑用的都是帝族的，综上图可以看出帝族的制式建筑都是由：前祭、左宗和右社形成的，为什么要有前祭？因为皇帝另一个尊称也叫“天子”就是天的儿子的意思，前祭就是皇帝用来祭天的，而到了贵族就没有了“前祭”就只有“左宗和右社”了，因为贵族的级别为“臣”如果贵族的建筑再有前祭那就叫以下犯上，图谋不轨，那是要杀头的，再到了小贵族不但没有了“前祭”“右社”也没有了只剩下了“左宗”，再往下荣誉贵族、庶民、奴隶等根本就没有地位了，更谈不上领地和文明了。
房天下：从帝族到贵族，到庶民、奴隶，等级森严的制度，那对于来说，是不是也是有阶级之分，有等级可言？
刘展良：是的，如果让帝族的建筑师、师和设计师去服务贵族或者是小贵族那是一点问题也没有，如果让贵族或小贵族的建筑师、师和设计师去服务帝族他根本连懂都不懂，所以阶层的不同也就出现了不同阶层的建筑师、师和设计师，所以不但建筑有阶层，那么和设计也是有阶层的。
所以，在人们的日常生活中业主需要什么样的设计就找什么样的设计师来服务，那么反过来讲什么样的设计师就只能服务什么样阶层的人群，专业的人还是要做专业的事，否则会弄巧成拙，甚至还会给业主造成整体运势的逆转。
房天下：刚才您也提到建筑设计的“灵魂”，在您看来“帝族”是支撑整个设计灵魂性的东西，您能否为我们举例说明？
刘展良：比如说一个酒店，外面看起来非常高档华丽可是没多长时间就倒闭了，很多人搞不明白这究竟是为什么？因为他们只注重外在形式上的美，却忽略了内在基因的东西，因为整个设计一定是没有参研业主的命理并结合帝族易理来统一规划，那么这个设计一定是不完美的。虽然设计出来的效果非常漂亮，但是也只是体现了一种建筑设计上的形式美，可能会因为后期的多种环境和问题让如此华丽的设计而没有了继续存在的价值，从而也失去了设计的真正意义。因为设计的境界就是要达到“天地人宅合一”，天地人宅合一首先要以业主的命理为依据，结合帝族和现代设计并参研建筑的内外环境最终才能实现设计的基因美（内在美）和形式美（外在美），也就是设计之境界——“天地人宅合一”
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